Виникнення і формування хвороби з позиції аюрведи. Частина 1

Возникновение и формирование болезни с позиции аюрведы. Часть 1.

Виникнення і формування хвороби з позиції аюрведи. Частина 1

Доброго дня любі друзі! Сьогодні я починаю нову важливу тему: Виникнення та формування хвороби з позиції аюрведи. Розглянемо її першу частину.

Чому людина захворює? Сучасна медицина досягла величезних успіхів у визначенні безпосередніх причин хвороб: мікроорганізми, токсини, гени. Але, чи задовольняє нас повністю цей рівень етіології? Багато людей, що піддаються впливу мікроорганізмів, що викликають респіраторні хвороби або грип, хворіють, а інші при тих же умовах залишаються здоровими. Більшість людей, які відчувають вплив канцерогенних речовин, які не хворіють на рак. Деякі хворі на рак одужують. Деякі з ВІЛ-інфікованих ніколи не хворіють на СНІД. Розуміння того, чому патогенний фактор не стає для деяких людей причиною хвороби, є наступною фортецею у війні проти захворювань. Це саме та фортеця, якою аюрведична етіологія завжди володіла.

Стародавні аюрведичні тексти та традиції завжди приділяли увагу факторам поведінки, дієті, мисленню та почуттям, які створюють у людини сприйнятливість до хвороб.

Якщо ми представимо хворобу як шкідливий бур’ян, то західна медицина зосереджена на виявленні та знищенні бур’янів за допомогою гербіцидів. Аюрведа приділяє основну увагу підтримці несприйнятливості ґрунту до бур’янів, щоб вони не змогли вкоренитися і розростися. Якщо згадати про те, що насіння хвороб, або патогенні фактори, завжди присутні в достатку і, що у мікроорганізмів виробляється резистентність до хімічних речовин, які ми звикли використовувати у боротьбі з ними, то підхід аюрведи здається своєчасним і повним здорового глузду.

Аюрведична традиція вказує на єдину першопричину хвороби, основний фактор, що викликає особливу сприйнятливість людини до хвороби, – це prajnaparadha – «порушення проти мудрості» або помилка інтелекту.

Тіло людини розглядається, в цьому специфічному сенсі, як вираз Єдиного Поля чистого абстрактного розуму або Свідомості. Це Єдине Поле є притулком всіх законів природи. Тому пожвавлення нашого свідомого зв’язку з цим полем має вплив що зцілює та підтримує здоров’я нашого тіла. Воно відновлює порядок, структуру, яка повинна домінувати в здоровому тілі. Тіло сприймається, по суті, не стільки як матерія, скільки як структура розуму, що послідовно розвивається.

Але, як ця послідовність може бути порушена? Інакше кажучи, як ми втрачаємо «пам’ять» про наш зв’язок з Єдиним Полем? Інтелект втрачається в складному, вічно змінному баченні світу. Але проблема полягає не в появі різноманіття цього світу. І не в прояві чистої свідомості в матерію. Швидше за все вона складається у забутті, лежить в основі Єдиного Поля під час насолоди матеріальним виразом світу, що і складає «помилку інтелекту». Наша насолода та залучення в різноманіття не є самі по собі проблемою, але стають нею, коли забута єдність людини з Єдиним Полем.

Ця «втрата пам’яті» призводить до помилкових суджень про те, як діяти у випадку охорони здоров’я та інших областей життя, тобто до дій, які не перебувають у згоді з природним законом. Людина робить свій вибір, беручи до уваги, тільки п’ять почуттів, а не всю цілісність життя. Вона може, наприклад, вибрати дуже нездорову їжу, або дуже важко працювати та нехтувати власним сном, або іншим чином дозволяти собі поведінку, яка сприяє хворобі. Це також веде до втрати правильної послідовності вираження природного закону в тілі. Тому помилка інтелекту – це основа етіології всіх хвороб. Вона одночасно привертає людину до вибору способу життя, що руйнує здоров’я, і ​​порушує вираз розуму природи в тілі.

Коли, навпаки, «prajnaparadha» подолана, це стає основою всього лікування і значно покращує життя у багатьох відношеннях. Найпершим кроком у розвитку хвороби, каже аюрведа, є зміна глибокого внутрішнього усвідомлення. Тому першим кроком лікування повинна бути зміна в тій же сфері – у сфері усвідомлення. Ще раз повторимо, що тут «інтелект» не означає розумові здібності, вимірювані тестами IQ. Інтелект – це основа нашого розрізнення між нами самими та всім іншим. В результаті «помилки», зробленої на цьому рівні, наше існування стає відрізаним від нашої власної глибокої суті. Інтелект, зачарований матеріальними проявами свідомості, забуває своє джерело – єдність, що лежить в основі з Єдиним Полем. Людина починає робити вибір, ґрунтуючись на чуттєвому сприйнятті, а не на цілісності життя, і обирає нездорові способи мислення та поведінки. Тому помилка інтелекту призводить до помилок у поведінці, в дієті, в щоденному і сезонному розпорядку і т.д.

«Рrajnaparadha» має два додаткових прояви, які також можуть вважатися основними причинами хвороб:

  1. Аsatmyaendriyartha samyoga або неправильний контакт органів чуття з їх об’єктами. Це пояснює сучасні спроби зрозуміти вплив емоцій на здоров’я. На прикладі слуху, такий контакт міг би означати різкі, неприємні або руйнуючі емоційну рівновагу слова, а також занадто гучні звуки (як ті, що можуть викликати глухоту або шум у вухах). Відносно зору він може означати пильне розглядання сонця або життя при занадто малому зимовому освітленні (для людей з синдромом афективного сезонного розладу). А також спостереження предметів, що емоційно засмучують або шокують. Це може додати новий психофізіологічний елемент до сучасних дискусій про вплив телебачення і фільмів на дітей та дорослих. Подібний підхід застосовується щодо інших органів дії та сприйняття.
  2. Kala parinama – цей прояв «помилки інтелекту» пов’язаний із впливом часу, включаючи неправильний щоденний і сезонний розпорядок, а також невідповідні сезону погодні умови, такі як сніг у червні або спека в січні.

Під впливом цих двох основних причин хвороб виникають помилки у трьох сферах: дієта, режим і розумова активність. Помилка інтелекту призводить до виникнення причин дисбалансів не тільки дош, а й тканин, травного вогню, продуктів життєдіяльності, каналів циркуляції, оджаса. Помилка інтелекту виникає тоді, коли розум відокремлюється від свідомості. Тоді він підпорядковується почуттям і, як наслідок, всі дії контролюються почуттями. Це і веде до помилки інтелекту, зниження саттви, підвищенню раджасу та тамасу. Розум сприймає відмінності, яких не існує: – «Dhee driti smriti vibramshansth» – інтелект втрачає пам’ять і помиляється.

Розвиток помилки інтелекту:

  1. Атма (індивідуальне “я”) зустрічає перешкоди коли «я» не усвідомлює себе повністю. Ця втрата природи – основа помилки інтелекту (неправильна дієта, поведінка, рішення та дії).
  2. Як результат відбувається помилка, що веде до порушення комунікацій.
  3. Реальна природа і пробудження внутрішнього «я» затемнюється. Це перешкоджає повному вираженню внутрішнього розуму. Наше его (аханкара), як лампа біля дверей, – це якість розрізнення і прийняття рішень. Затемнення заважає цим якостям его.
  4. По мірі ущільнення та затемнення невпорядкованість комунікацій починає посилюватись і поширюватись. Дисбаланс продовжує формуватися при кожній передачі інформації.
  5. Неправильна інформація веде до локалізації та блокування фізіології; в такі місця свідомість не потрапляє. Вона починає обходити ці ділянки. Як результат ці ділянки все більше і більше блокуються і дисбаланс посилюється.
  6. Клітини продовжують втрачати свою пам’ять про свою вічну і нескінченну природу. Вони втрачають з поля зору природний закон. Клітини втрачають своє призначення (дхарму) і діють поза згодою з тілом. Вони також несуть небезпеку сусіднім клітинам і навіть своєму власному існуванню.

Наприклад, людина, що йде в винний магазин здійснює «помилку» сама, але вона веде з собою і друга. Так само і клітини, «які втратили пам’ять» і вчиняють «помилку», втягують в цю «помилку» й інші клітини. Помилку інтелекту прибирає практика проживання чистої свідомості (медитація). Це дає знання, а знання «відкривають очі» – gyan netra (очі знань) для усунення помилки інтелекту.

Далі буде…

curly-decorative-divider-1

Интервью с доктором Аюрведы - Юрием Михайловичем Авраменко

 12 total views,  2 views today

0/50 голосів